文法・変化
充当接頭辞は、斜格の参与者を動詞の直接目的語に昇格させる。以下の語は、昇格した項が何を意味するか――語られる内容、用いる道具、話しかける相手、到達する場所――によって分類してある。
役割の判定は確信度つきの分析仮説であり、利用の際は引用元にあたって確認すること。用例はコーパスまたは辞書（「用例」と表示）からそのまま引用している。
機能範囲（中川1995 s.v. エ: ～について・～で以て・～〈場所〉で; Bugaeva 2006:190）：内容「について」39%、主題・被動者 17%、手段・道具 13%（≒ ani）、原因 8%、場所 5%（≒ ta/peka）、そのほか範囲・様態・目的・経路。もっとも広い充当態であり、内容・主題の用法は必須――後置詞による言い換えは存在しない。例：etoranne「～を煩わしく思う」（内容）、eywanke「～を使う」（道具）、erok「～に住む」（場所）。
コーパス用例に占める割合（Bugaeva 2006）: 内容 39% · 主題・対象 17% · 道具・手段 13% · 原因 8% · 場所 5%
to be able to do X / be good at X, skilled at X
e-+askay 語基 askay ‘be skillful, be good with the hands (esp. sewing); be able (intransitive)’
田村1996は本語を[e-askay …に関して・できる/上手である]と分析しており、技能の対象を項として持たない自動詞語基askay「上手だ」からの派生としている。op ka a=easkay「槍も上手だ」やkemeyki ka a=easkay「針仕事も上手だ」のような用例では、e-が標示する項が主語の得意とする活動を表している。
kemeyki ka a=easkay
針仕事も私は上手に
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
(eyaykas, ayaykap, ayaykas, oya kimo ya) easkay pe a=ne kusu,
私はできるので［註22］、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
neyahka naa アンマリ poro kayki hannehka neyahkayki naa haciko yahkayki cehkoyki ka easkay. niina ka easkay manu.
だけどまだあまり大きくなくてまだ小さかったけれども、魚とりもよくできたし、マキとりもよくできたとさ。
浅井 タケ · 小田洲 · asai-take-folktales · 出典 ↗
to find (something/someone) dirty, to be disgusted by; to be dirty, soiled
e-+catke 語基 catke ‘bound root, be dirty/soiled (cf. i-catke-re 'to make dirty, soil', icatkere)’
catke は「汚れている」を意味する拘束語根で、単独では用いられず、使役形 icatkere「汚す」などの派生形にのみ現れる。e- はこの語から、汚い・不快と感じる対象を目的語として導く動詞を形成し、a=ecatke-p「汚いと感じるもの」、i=ecatke「私を汚いと思う」のように用いられる。
to laugh at/about X
e-+mina 語基 mina ‘to laugh (intransitive)’
中川1995 は mina の項で emina を「e-[～について] mina」と注記し、田村1996 も「[e-mina …について・笑う] …のことを笑う」と注記しており、いずれも e- が笑いの対象を標示し、自動詞 mina「笑う」を他動詞 emina「～を笑う」に変えるとみている。用例でも「e=sa en=emina」（姉が私を笑った）や「pon seta ukoterke siri a=emina」（子犬がじゃれあう様子を笑った）のように、人や状況が笑われる内容として現れる。
tell hearsay/legend about X (to someone)
e-+paskuma 語基 paskuma ‘hand down origin stories, teach the traditions’
中川1995 は epaskuma を "〜について〜にいわれ話を語る" と直接注記し、e-「〜について」+ paskuma と分析している。基体 paskuma はすでに聞き手を人称目的語にとる（i=paskuma「私に語る」など）ため、充当態 e- はさらに語りの内容を表す項を加える。「Aynupuri oruspe un=epaskuma」（アイヌ文化について私たちに語った）はその用例である。
Nomoto nispa Aynupuri oruspe un=epaskuma wa un=kore ruwe ne.
野本さんはアイヌ文化について講演をして(いわれ話を語って）くれました。
横山 裕之 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
a=poutari a=epaskuma na, onne utar iteki a=okpare.
私の子どもたちに語り伝えるのですから、年寄りたちを粗末にしてはいけません。
貝澤 とぅるしの · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
a=epaskuma kor kamuy onne pirka onne a=ki kus tap a=ye hawe ne
私は伝えおき、天寿を全うし、大往生するところなので、これを言い遺すのだよ、
金成 マツ · 幌別 · chiba-ainu-research-issues · 出典 ↗
to know, understand, become aware of (something)
e-+ramu 語基 ramu ‘to think, consider; mind’
田村の語源分析 e-ramu-an「…について・心・ある」は ramu「思う」に対する内容の充当態を示しており、知られる対象には siyeye motoho「病気の原因」、i=ramu「私の考え」、tan itak「この言葉」のような内容を表す名詞句や節が一貫して立つ。
siyeye motoho a=eraman [83] wa
病気のその理由を私は分かって
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
ene aan siri a=eraman hi kusu ene amam i=kocari wa kuskeraypo poronno
このようになってしまったと私は知ったので、このように私に穀物を恵んでくれたおかげでたくさん
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
e a p ney wano an=an katu oka=an katu e=eraman wa i=koasurani
大切に育てられていたのだが、いつからか私の存在、私たちの存在をお前が知って私たちに助けを求めた。
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
to find X enjoyable/interesting, to like X
e-+ramu 語基 ramu ‘to think, consider (vt)’
e-ramu-asu は ramu「思う」を基体とする語幹に充当態 e- が付いた形である。田村1996 は「…をおもしろく思う、…を気に入る、…が好きだ」、萱野1996 も同様に「好きだ」と注記しており、加えられる項は好意的評価を引き起こす対象を表し、nipes、terkeype、aynu itak、Réracise ipe などが一貫して他動詞の目的語として現れる。
nipes pirka wa soskeno siri a=eramasu s... a=eramasu p ne kusu neno
シナの皮が良くてきれいにむけるのが面白かったので、そのように
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
ne pon menoko earkinne terkeype eramasu.
その少女はとてもカエルが好きです。
田澤 崇 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
ku=maci aynu puri ka aynu itak ka erampewtek korka, Réracise ipe eytasa eramasu kusu, ramma ene hawean hi, "konto Tokyo or un paye=an hita, Réracise or ta ipe=an ro." sekor patek hawean ranke p ne.
私の妻はアイヌ文化もアイヌ語も知らないのですが、 レラチセの料理があまりに気に入ったので、いつも言うには :「今度東京へ行ったときには、レラチセで食事しましょう」、というふうにばかりいつも言います。
平石 清隆 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
to not know or remember about X; to be ignorant/inexperienced of X
e-+ramu 語基 ramu ‘mind; to think’
erameskari（eramuskare とも）は eraman「e-ramu-an ～について知る」の否定・経験の対概念であり、e- が導く項は itak「言葉」や nuca itak「ロシア語」のように、知識や経験を持たない対象を表す。
not know, have no idea about (something)
e-+ramu 語基 ramu ‘mind, heart (incorporated; cf. eraman 'know, understand')’
萱野の形態素注記 e-ram-pewtek は、充当態 e- が心にかかわる基体に付いて「～について知らない」という他動詞を作ることを示しており、対義の肯定形が eraman である。用例では「e=an katu erampewtek」（あなたがいる様子を知らない）や「aynu itak ka erampewtek」（アイヌ語も知らない）のように、知らない事柄を表す節や名詞句が項として立つ。
e=an katu erampewtek _hine e=uni ta e=an _humi ne kunak ramu arwenkamuy
お前がいることを知らなくて家にいると思った極悪の神が
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
a=ekar pe ka a=erampewtek no ne yakka[5]
何を作るのかわからなくても、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
ku=maci aynu puri ka aynu itak ka erampewtek korka, Réracise ipe eytasa eramasu kusu, ramma ene hawean hi, "konto Tokyo or un paye=an hita, Réracise or ta ipe=an ro." sekor patek hawean ranke p ne.
私の妻はアイヌ文化もアイヌ語も知らないのですが、 レラチセの料理があまりに気に入ったので、いつも言うには :「今度東京へ行ったときには、レラチセで食事しましょう」、というふうにばかりいつも言います。
平石 清隆 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
to admire, be impressed by, marvel at
e-+rayap 語基 rayap ‘be surprised, marvel (vi, root not independently productive outside applicative/incorporated forms)’
田村1996は本語をe-rayap …で・感心すると逐語的に注記しており、e-の項を感心する対象とする他動詞として扱う。用例ではtókapcup ka kunnecup ka「太陽と月」や、先行する節全体など、感心の対象となる事実や存在がこの項に一貫して現れ、e-派生語に多い内容役割にあたる。
ika e-erayap na!” ——ari itak. Panampe machihi
感心するなよ」と言った．パナンペの妻は
知里 真志保 · 幌別 · ainu-mintanshu · 出典 ↗
Ueneimoinen anakne, tókapcup ka kunnecup ka erayap wa ramma kane nukar wa an a korka, sinean ta mosir so ka na ni sinep ka somo us wa an hi paste ruwe ne.
ウエネイモイネンは太陽や月に感心していつも見ていましたが、ある時地上にはまだ木が一本も生えていないことに気がつきました。
瀬戸 成子 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
a=erayap kor irammakaka oripakno sukepa wa ora oripakno
私は感心して（彼女たちは）立派に慎み深く料理してそして、慎み深く
平賀 さだも · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
find X tiresome, be reluctant to do X
e-+toranne 語基 toranne ‘be lazy, indolent; not feel like doing anything’
中川（1995）は接頭辞を e-「～について」＋toranne「なまける」と説明する。自動詞の状態語根 toranne「なまけている」に e- が付くことで、いやがる行為を表す項が許容され、a=nukar etoranne「見るのが億劫だ」、a=eywanke etoranne「使う気にならない」のように用いられる。
a=nukár etoranne kusu,
を見るのも気が引けたので、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
poro icen a=eywanke etoranne kor, nep ne yakka a=ki etoranne pne.
大金を使いたくなくなると、何であってもしたくなくなるものです。
浜田 隆史 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
aep anakne oka korka suke=an etoranne kusu
食べ物はあるけれども料理するのも億劫なので
木村 きみ · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
to chat/converse with each other about (something)
e-+u-+ko-+isoytak 語基 ukoysoytak ‘to talk/converse with each other (u- 'each other' + ko-isoytak 'narrate to X')’
田村の注記「[e-uko-isoytak …について・互いに・話をする]」は、e- が再帰動詞 ukoysoytak「互いに話す」（u-「互いに」＋ ko-isoytak「〜に語る」）に「〜について」という内容の項を加えることを示す。用例「iramante oruspe ka a=ewkoysoytak」（狩りの話もしよう）では oruspe「話・事柄」が内容の項として現れる。ko- が再帰動詞内部で相手を、外側の e- が内容を導入する、二重の充当態構造を持つ。
nep wa an pe a=ewkoysoytak wa a=ewminare kor,
何かあると私たちは互いにいろいろ話し合い、笑い合いながら、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
iramante oruspe ka a=ewkoysoytak.'
狩のことでも話し合おう』
木村 きみ · 沙流 · ninjal-folklore-corpus · 出典 ↗
G8-samitto an hi ta senzyuu-minzoku uwekarpa wa, G8 or ta a=ewkoysoytak oruspe nu wa, senzyuu-minzoku makanak iki yak pirka ya eyaykosiramsuypa ruwe ne.
G8サミットがあるときに先住民族が集まり、G8で話し合われた問題を聞いて、先住民族はどうすればよいかを検討しました。
横山 裕之 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
to be thankful for X, to give thanks for X
e-+yayirayke 語基 yayirayke ‘be thankful, express thanks (intransitive)’
田村1996 は [e-yayirayke …について・感謝する] と分解し、e- が加える項は感謝の理由・内容であって、田村・富田はともに「…を感謝する、…についてお礼を言う」と注記する。人である相手には ko- を用いる（koyayirayke「…に感謝する」）。
sonno i=nepkor okay wenpe utar sonno eyayirayke p ne awa siroma inaw pase inaw ari usa keran aep hene poronno tonoto hene poronno e=i=enomi pa sonno kewtum osi wano ram osi wano pasetara yayirayke=an na.
本当に私たちのような悪い者でも、とても感謝する物ですのに、立派なイナウ格の高いイナウで、美味しい食べ物もたくさん、お酒もたくさん、あなたが私たちに供え物をしてくれたので、本当に心の底から、魂の底から、丁寧に感謝の意を私たちは述べます。
金成 マツ · 幌別 · chiba-grad-report · 出典 ↗
be careful of X; pay attention to X
e-+yay-+i-+tupa+-re 語基 yayitupare ‘be careful, pay attention (vi)’
田村の語釈は本語を e-yayitupare「…について・気をつける」と分析し、e- が示す項を注意を払う対象として特定している。富田の語源分析 e-yay-itupare もこれと一致する。自動詞の基体 yayitupare「気をつける」にはこの種の項がなく、e- はこの動詞を他動詞化すると同時に内容項を加える。
コーパスに用例が見つかっていない。
to feel sorry, feel regretful about X
e-+yaykarap 語基 yaykarap ‘reflexive stem yay- 'oneself' + karap (second element not independently glossed in the sources consulted; Tamura marks it with '(?)'); cf. yaykar 'transform, make oneself into'’
田村の注記「[e-yay-karap …のことで・自分を・(?)] …のことで気の毒に思う、申し訳なく思う」は e- が導く項を「のことで」に結びつけており、用例でも aynutura=an ka（誰かを連れて行ったこと）のような名詞化節が悔いの対象として立つ。
orano aynutura=an ka eyaykarap kusu
（今）人間を連れて行くことは申し訳ないので
黒川 てしめ · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
to ponder deeply, think earnestly in one's heart about something
e-+yay-+kewtum+ekosanniyo 語基 yaykewtumekosanniyo ‘ponder carefully in one's own heart’
田村の形態素注記では、eyaykewtum-ekosanniyo 冒頭の e- を「…について」とし、ekosanniyo 内部の語彙化した e-ko-（「…で・…に」）とは区別する。用例では「tu pirka kuni p」（いろいろな良いこと）が思案する内容として現れ、外側の e- が思案の対象という項を加えることを示す。
tu pirka kuni p／e=eyaykewtum／ekosanniyo
いろいろなことをご自分の心で考えるのですよ｡(Ｓユーカラ)
田村すず子 · 沙流 · 田村1996（用例）
to rejoice over/about something, be glad about something
e-+yay-+ko-+puntek 語基 yaykopuntek ‘be glad, rejoice (about something)’
e- は、再帰的自動詞 yaykopuntek（yay-「自分」＋ kopuntek「喜ばれる」）「うれしく思う」の斜格「〜について」の項を直接目的語に昇格させ、他動詞 eyaykopuntek「〜を喜ぶ」を作る。中川の辞書は e- をここで「〜について」と注記しており、a=eyaykopuntek、k=eyaykopuntek の用例はいずれも先行する節や名詞句を喜ぶ内容として取る。
a=ye akusu orano cis turano eyaykopuntek ruwe ne korka ora nep ka
（迎えに来たことを）言うと、老人は泣きながら感謝したけれど、何も
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
a... a=nu wa a=eyaykopuntek kor
私は聞いて、喜びつつ
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
coka anakne k=utari turano uwekarpa=as wa iku ne yakka ipe ne yakka ki wa k=eyaykopuntek.
私達は仲間と一緒に集まって、飲んだり食べたりして私は喜んだ
新井田 セイノ · 鵡川 · chiba-mukawa/0#211 · 出典 ↗
to think about, to consider, to ponder over (something)
e-+yay-+ko-+siram+-se 語基 yaykosiramse ‘to think, to ponder (reflexive/intransitive; Horobetsu dialect variant of yaykosiramsuye)’
この語は自動詞 yaykosiramse（幌別方言形。標準語形 yaykosiramsuye「考える」に対応、服部1964）に対する他動詞形で、e- が思考の対象となる話題を項として加える。用例 a=esiwente kusu ouse isitoma patek a=eyaykosiramse kusu「われわれは遅かったので、ただ恐ろしいとばかり考えていた」に見られる。
a=esiwente kusu ouse isitoma patek a=eyaykosiramse kusu
私たちはのろまなので、ただ恐ろしいとばかり考えていたので、
金成 マツ · 幌別 · chiba-ainu-research-issues · 出典 ↗
B: "uekari cise" or ta ku=an hi ta anak, monutur ta ku=kampinuye easkay. kaske un, "uekari cise" or ta ci=ye p anakne, etoko ta hempak suy ka ci=ewkoramkor wa ci=kar pe ne korka, te ta anak, sinewekur en=kopisi ko nani sinenne ku=eyaykosiramse wa ku=itak pe ne kusu, ku=esirkirap hi ka an. upopoy or ta monrayke kur ne ku=itak nankor ya, yaykota ku=yaynu hi ku=ye nankor ya. sonno ku=esirkirap kor ku=an.
B: 「体験交流ホール」では 仕事の中で勉強する時間がありました それから 体験交流ホールでの解説内容は 事前に私たちが何度も相談して作ったものだけれど ここでは質問に対して その場で自分で考えて答えることになるので 困ることもあります ウポポイの職員としての立場で応えるべきなのか 個人の意見を言うべきなのか悩む時も多々あります
シッチャリ · 白老方言 · upopoy-staff-interviews · 出典 ↗
Ayke, tapanpe eyaykosiramse rapoketa heta, inkar=an Utarpa uytekpe wentarap ani Yosep oro ta ek hine ene itak hi:— Dabid sanike ne Yosep, e=kon maci honkor katuhu anakne Askanne Ramat an anpe ne kusu, e=kor maci kor kuni iteki isitoma.
このように考えていると、主の天使が夢に現れて言った。「ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい。マリアの胎の子は聖霊によって宿ったのである。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
to think about, ponder over (something)
e-+yay-+ko-+siram+suypa 語基 yaykosiramsuypa ‘to think, ponder, mull things over (intransitive; lit. self-toward-self-mind-shake, plural stem)’
中川1995と太田2022はこの語のe-を「～について」と直接注記しており、これは自動詞語基yaykosiramsuypa（yay-ko-si-ram-suypa）「考える、思いをめぐらす」に付加されている。e-が標示する項は考える対象となる人物や話題を表し、e-が最も頻繁に担う内容役割にあたる。
an=an anakki hikeka a=onaha a=unuhu a... eyaykosiramsuypa kor cisi a=ki[144] kor an=an
いたけれど父や母のことを考えながら泣いていた
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
sísam utar naa pirkano eyaykosiramsuypa yan" sekor.
日本人は、もっとよく考えて下さい」と。
萱野 志朗 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
sekor yaynu=an kor a=hokuhu a=eyaykosiramsuypa ka
と思って、夫のことを考えても
平目 よし · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
to grieve over X in secret, by oneself
e-+yay-+pokta+cis 語基 yaypoktacis ‘to be sad and cry alone in secret (intransitive)’
田村(1996)は eyaypoktacis を文字どおり e-yay-pokta-cis「〜について・自分・こっそり・泣く」と分析し、他動詞としての意味を「…を一人で悲しむ」と訳す。付加される項は悲しみの対象であり、例えば su ku=perpa wa k=eyaypoktacis「割った鍋のことを悲しんでいる」のように現れる。これに対し自動詞形 yaypoktacis は目的語を取らない。
to feel regret, dissatisfaction, or resentment about X
e-+yayrampok+wen 語基 yayrampokiwen ‘be dissatisfied, feel unfulfilled (vi)’
田村(1996)は eyayrampokiwen を e-yay-rampokiwen「…のことで・自分・を憐れむ」と分析し、自動詞 yayrampokiwen「不満に思う」に「〜のことで」という内容の項を加えて他動化する。e- によって導かれる目的語は、なくなったお金、けちな贈り物、蛙自身の不運など、残念に思われる事柄や状況である。
to be eager to do; to keep wanting to do (something)
e-+yay-+tupa 語基 yaytupa ‘want/desire for oneself (yay- reflexive + tupa 'seek, desire'; not independently attested as a headword, but transparently the reflexive-prefixed stem that e- attaches to)’
萱野と田村は本語を「しきりに～したがる、欲する」と注記しており、nu eyaytupa「聞きたがる」、arpa eyaytupa「行きたがる」、ipe eyaytupa「食べたがる」のように、ほぼ常に先行する動詞を伴い、e-が欲する内容を導入する。用例のうちk=eyaytupa「それが欲しい」（衣類について）は項が単純な名詞的テーマとなる例だが、定着した用法の主流は動詞的・命題的な内容を対象とする。
a=ye kor “nen ne yakka a=onaha i=sante eyaytupa p a=hayta yakun
私は言いながら、「どうしても私の父が私を浜の方へ行かせたがるのを、私がないがしろにしたら
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
K=onaha k=unuhu ka arki eyaytupa kor oka.
私の父も母も来たがっています
沙流 · ainu-teaching-materials · 出典 ↗
toan amip pirka ruwe ku=nukar wa k=eyaytupa.
あの着物がきれいなのを見て私は欲しいと思った。
新井田 セイノ · 鴙川 · mukawa-dialect-dictionary-corpus · 出典 ↗
to envy X; to covet or want X badly
e-+ikoytupa 語基 ikoytupa ‘be in want, live deprived (田村1996); feel envious (萱野1996, 太田2022)’
田村1996は本語の派生自体をe-ikoytupa …について・人をうらやむと注記し、e-の項を「～について」と明示している。語基ikoytupaは状態を表す自動詞であり（中川1995・太田2022は単に「羨ましいと思う」とする）、e-はうらやみ・欲望の対象となる刺激（人や物）を導入する。
sorekusu inaw pirkap a=eykoytupa p ne kusu
それこそ美しいイナウを私は羨む者なので
貝澤 とぅるしの · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
a=eykoytupa _hike ka
私は羨ましく思っていたが
川上 まつ子 · 沙流 · kawakami-matsuko-traditions · 出典 ↗
i=akkari asir wa ataye hawke itanki poronno a=eyyok wa an hi a=nukar wa, sonno a=eykoytupa.
私より新しくて値段の安いお椀が一杯売れているのを見て、本当にうらやましく思いました。
浜田 隆史 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
for one to reach mutual agreement about (something); to covenant, come to terms about X
a=+e-+uitaknu 語基 uitaknu ‘to listen to / heed one another's words, agree, obey (reciprocal: u- 'each other' + itak 'word' + nu 'hear')’
aeuitaknu の e- は、互いに聞き従う意の再帰動詞 uitaknu「（互いに）言葉を聞く、従う」に、合意する内容という項を目的語として導入する。Batchelor の名詞化見出し Aeuitaknup や、1897年アイヌ語聖書訳で「契約」の訳語として頻出する用例「Ku iki euitaknu ambe」（私が合意した事柄）といった語形は、この項が場所・相手・道具のいずれでもなく合意の内容を表すものであることを示す。
コーパスに用例が見つかっていない。
to ponder / think deeply about (something), come to a considered view of it
a=+e-+yay-+ko-+tuyma+siram+suypa 語基 yaykotuymasiramsuypa ‘think deeply, turn things over in one's mind (plural/iterative; singular yaykotuymasiramsuye)’
本語は中川1995が「思う、じっくり考える」とする自動詞語基yaykotuymasiramsuypa（yay-ko-tuyma-si-ram-suye）にe-を付加した形である。e-が導く項はeramasu・eramuokaなどと同様、考える対象となる内容（話題）を表す。
コーパスに用例が見つかっていない。
to think carefully about X, to consider X well (in relation to someone)
e-+kosanniyo 語基 kosanniyo ‘ko- 'to/toward X' + sanniyo 'settle accounts; resolve mentally, ponder' — to deliberate or resolve something toward/regarding a person’
田村(1996)は ekosanniyo を e-ko-sanniyo「…で・…に・よく考える」と直接注記し、「で」と「に」という二つの項を持つ複合動詞とする。「に」の項は融合した ko-（相手・向格）に属し、外側の e- が加えるのは「で」すなわち考える内容の項である。用例 a=ekosanniyo「彼のことを好意的に考えてやった」は、暗黙の内容目的語を伴う他動詞として現れる。
i=koyay'apapu yakne néno a=ekosanniyo wa tewano póka
私に謝れば私はそれなりに考えてやり
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
work hard (at something), persevere
e-+niw+-asnu 語基 niwasnu ‘be diligent, work hard, be industrious (intransitive)’
niwasnu は「かいがいしく働く、勤勉である」を意味する自動詞である。e- はこれを他動詞化し、精を出す対象となる仕事や行為を項として加える。萱野の用例には nepki eniwasnu「仕事に精を出す」、uwepeker eniwasnu「昔話を熱心に語る」、yukar eniwasnu「ユカラを心をこめて演じる」がある。
eniwasnu wa sonno k=eyaykopuntek sekor Hukko huci eyaykopuntek kor an.
張り切って本当に私は嬉しいと冬子ばあちゃんは喜んでいる。
新井田 セイノ · 鵡川 · mukawa-dialect-dictionary-corpus · 出典 ↗
ku=kor matnepo anakne eniwasnu wa k=eyaykopuntek.
私の娘は、一生懸命働くので、私はうれしく思います
吉村 冬子 · 鵡川 · mukawa-dialect-dictionary-corpus · 出典 ↗
（川上）kani anak unma k=o eniwasnu
私は馬に乗るのが好き
川上 まつ子 · 沙流 · kawakami-matsuko-traditions · 出典 ↗
to be reserved/hesitant about X, to refrain from X out of modesty
e-+yaykatanu 語基 yaykatanu ‘be modest, well-mannered, reserved (intransitive)’
e- は自動詞 yaykatanu「慎みがある、控えめである」（田村1996、萱野）に付き、遠慮・自制の対象となる事物を項として加える。用例には yaku「その職」や nukar「（人の美しさを）見ること」が対象として現れる。太田の「[他](人)に対して慎みがある」という注記は人を対象とする用法も示す。
or ta, Sasamura Zirô rizityô tura yakukorkur ren eun, kor yaku eyaykatanu kuni ikaspaotte ruwe ne.
そこで、笹村二朗理事長と役員三人へ、その役職を辞退 (遠慮) するように命じました。
浜田 隆史 · 沙流・千歳 · ainu-times/019/0#2 · 出典 ↗
kamuy siretokkor a=nukar ka eyaykatanu
神の美貌を持っていて、見るのもはばかられる
織田 ステノ · 静内 · nam-archive/oda-minwa/07#843 · 出典 ↗
a=eyaykatanu
はばかられ
葛野 辰次郎 · 静内 · nam-kuzuno/1/002#29 · 出典 ↗
to ponder about X deeply, to muse over X
e-+yay-+ko-+tuyma+siram+suypa 語基 yaykotuymasiramsuypa ‘think deeply, turn things over in one's mind (poetic register)’
中川1995は構造的に並行するeyaykosiramsuypaをe-「～について」yay-［自分］ko-［～に対して］si-［自分の］ram［心］suypa［揺らす］「～について考える」と注記しており、本語はこのe-を強調形の語基yaykotuymasiramsuypa「じっくり考える、思いを巡らす」に付加したものである。eyaykotuymasiramsuypa自体を目的語付きで注記する辞書項目はなく、ここでの内容役割は並行形からの類推による。
コーパスに用例が見つかっていない。
to bear witness, to testify
paw+e-+tesu 語基 tesu ‘bend, deflect (田村1996: …を反らす・…をすべらす)’
この語は paw「声・叫び」が他動詞語根 tesu「曲げる、逸らす」の前に抱合された形で、e- は証言の内容となる話題を項として加える。Kamuy kor pawetesu「神の（業）について証言する」のように用いられ、聖書翻訳では「証しする」を表す語として定着している。
eci utar oske ta Kiristo kusu an pawetesu anpe anakne atumasnure wa an koraci ne:
こうして、キリストについての証しがあなたがたの間で確かなものとなったので、
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
Orowa ci nukar, awa, Mici anakne mosir kasiopiwkip ne kuni kusu ne Poho e=tte nisa ruwe ne ari an anpe pawetesu ci ki ruwe ne.
わたしたちはまた、御父が御子を世の救い主として遣わされたことを見、またそのことを証ししています。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
Ci ki yayomonnure ika anakne ci=kor kewtum iki pawetesu anpe ne, Kamuy oro wano an askanne anpe newa sonep kusu, kam oma wayasnu hi ani somo ne, korka, Kamuy irenka ani mosir or ta iki p iki, makankane eci utar or ta ikici nisa ruwe ne kusu ne na.
わたしたちは世の中で、とりわけあなたがたに対して、人間の知恵によってではなく、神から受けた純真と誠実によって、神の恵みの下に行動してきました。このことは、良心も証しするところで、わたしたちの誇りです。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
telephone (lit. 'thing one hears with, by means of')
a=+e-+inu+-p 語基 inu ‘to hear, to listen (to)’
田村・富田はともに aeynup を a=e-inu-p と分析し、e- を「それで」と明示的に注記する。これは inu「聞く」に加えられる道具の項である。用例「aeynup ani ... k=éasa」（電話でそれを注文した）は、道具格の後置詞 ani と共起することで、名詞化された語形が eynu「それで聞く」という他動化された動詞の道具的な意味を保っていることを示す。
"Sat cipor sine num" sekor réhe an kanpisos an wa, aeynup ani Satporo un husko kanpisos-hokusi k=éasa wa k=ánu hike, tap uhunak néwaanpe k=úni ta sirepa ruwe ne.
最近、電話で注文しておいた「ひとつぶのサッチポロ」という名の本が札幌の古本屋さんから届いた。
瀬戸 成子 · 沙流・千歳 · ainu-times/056/4#1 · 出典 ↗
eye (poetic register; lit. "thing one sees with")
e-+inkar+-pe 語基 inkar ‘vi, see; look (i-nukar 'see something' with generic object incorporated)’
田村(1996)と富田(2021)はいずれも einkarpe を e-inkar-pe「それで・見る・もの」と分析し、e- は自動詞 inkar「見る」に道具の項を加える。名詞化辞 -pe が付いて「それで見るもの」すなわち目を表す。雅語（ユーカラ）に限られた語で、主に einkarpe pon nociw ne cewsamkur unuunu という定型の直喩表現に現れる。
einkarpe pon nociw ne cewsamkur unu
その目はまるで小さな星がギラギラと光りそこらを見まわしているようである。
平賀 さだも · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
to raise (a child) with/on (sth); bring (sb) up on (food, means)
a=+e-+resu 語基 resu ‘to raise, bring up, rear (sg)’
e- が「子を育てる手段」を加えて目的語に繰り上げ、resu を三項にする。手段はふつう食物や財：pirka ipe i=eresu「おいしい食事で私を育てて」。Batchelor の ae-oresu「美味なる魚で育てられた」は複数語幹での同構文。
use, make use of (something)
e-+iwanke 語基 iwanke ‘be well, healthy, in good order (of a person); be usable, be in working order (of a thing)’
自動詞語基iwankeは人については「元気だ、健康だ」、物については「使える、使用できる状態にある」を意味する。e-による充当態化がテーマ項を直接目的語に昇格させ、他動詞eywanke「Xを使う」を作り、複数方言（田村・萱野・知里・金田一）およびa=eywanke、k=eywanke、ci=eywankeのような人称標示形で確認される。付加される項は使用の対象となる物を表し、外部の道具ではなく被動者にあたる。
makiri k=eywanke kusu ne wa ponno en=erusa.
小刀を使うから、ちょっと貸してくれ。
金澤 庄三郎 · 沙流 · 金澤1898（用例） · 出典 ↗
e=eiyok ka eaykap e=eywanke ka eaykap nipes patek ekoyay...
売ることも使うこともできないシナ皮ばかりを
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
korka ne kikaku eywanke utar pirkare kusu a=etokoyki p ne ruwe ne.
しかし、この規格は、それを使いたい人を利するために用意されるものです。
横山 裕之 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
to direct, order, command (someone)
paw+e-+tenke 語基 tenke ‘fling, throw (萱野1996: 飛ばす); shout out’
中川の語源注は本語を pa(w)「口」＋e-「〜で」＋tenke「投げつける、叫ぶ」、すなわち「口・声で命令を投げつける」と分析する。ここで e- は道具の役割を実現し、paw が道具項として抱合されている。全体は「指図する、命令する」を表す普通の他動詞として定着し、命じられる相手を直接目的語に取る。
iteki e=utarihi e=pawetenke
おまえの同胞に指図せずに
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
a=utarihi a=pawetenke.
仲間達に指示をしました。
川上 まつ子 · 沙流 · nam-ainu-archive · 出典 ↗
Kotan kor kur okkaypo iwaniw Uracia turano unitanpakte kuni pawetenke akusu, Uracia iyotta túnas ruwe nekusu, kotan kor kur síno yaykopuntek wa yutarkur utar esapanere.
村長は6人の若者に命じてウラチアと競争させた。ウラチアは一番早くて村長は本当に喜んだので使者の長とした。
相原 典明 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
to raise (a child) well and with care, with/on (sth)
a=+e-+pirka+tomte+resu 語基 pirkatomteresu ‘to raise (sb) well and with great care’
様態複合の語幹 pirkatomteresu（pirka + tomte + resu）に器具の充当 e- が付いたもの。e- が手段を目的語に繰り上げるため三項「…を〜で大事に育てる」としてふるまい、eresu と並行する。重ねられた様態要素 pirka・tomte は結合価に中立（+0）で、arity を変えるのは e- のみ。吉川佳見（2020「アイヌ語における存在型アスペクト形式」）は epirkatomteresu を「長期的動作をあらわす動詞」（c4）に、この三項・器具の訳で挙げる。
eating utensil (tray, plate, or table one eats at)
a=+e-+ipe+-p 語基 ipe ‘to eat, to have a meal’
Tommy 1949 と日本語版ウィクショナリーが「食器」として記録している語である。a=e-ipe-p は aeynup「電話」・einkarpe「目」と平行な「それで食事する物」（道具の e-）と分析される。太田2022の eipe「(場所)で食べる」は（新）付きの造語であり、場所という解釈に伝統的な裏付けはない。
コーパスに用例が見つかっていない。
to guard/protect/watch over X
e-+punkine 語基 punkine ‘be a guard/watchman, keep watch (vi, from punki-ne 'watchman-be')’
田村の項目は epunkine を [e-punki-ne …で・守護者・である] と形態分析しており、punkine 単独は目的語を取らない自動詞（「見張る、守る」）であるのに対し、epunkine は他動詞「…を守る」である。e- は村・国・人など守られる対象を直接目的語として導入し、i=epunkine「私を守る」、kotan epunkine「村を守る」のように現れる。
i=epunkine wa i=kore yakne, somo a=i=núkar no apunno,
私を守ってくれたなら、私は人に見られずに無事に、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
tan kotan epunkine wa an pe
この村を守っていたのだが
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
aynumosir eci=epunkine kus, an=eci=ranke hike,
人間の国をお前等が見守るように、降ろされたのに、
織田 ステノ · 静内 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
to pull, draw out, pull out
e-+taye 語基 taye ‘pull, draw (bound root; not attested as an independent word — occurs only with e-, ko-e-, si-ko-e- etc.)’
語基tayeは単独の動詞としては確認されず、e-taye、およびそこからさらに派生したkoetaye・sikoetayeの内部にのみ現れ、いずれも「Xを引く、引き抜く」と注記される。本語ではe-が引く対象を直接目的語として導入し（ker etaye「靴を引っぱる」、nimaki etaye「歯を抜く」、tam etaye「刀を抜く」）、内容・道具・場所ではなく対象（テーマ）の項である。
apasamunkamuy[65], osisoun wa oharkisoun wa a=etaye hine[66],
戸口の神様を右座側から、左座側から引っ張って、
織田 ステノ · 静内 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
Orowa, upakasnu cise punki anakne a=mososo wa an wa upakasnu cise apausta makke wa an siri nukar ciki, a=pakasnu utar kira wa isam kuni ramu kusu, kor ranke tam etaye hine yayrayke etokooyki ruwe ne.
目を覚ました看守は、牢の戸が開いているのを見て、囚人たちが逃げてしまったと思い込み、剣を抜いて自殺しようとした。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
En or ta ne anpe kore Ku Mici anakne nen ne yakka kasuno eytasa pase ruwe ne; orowa, Ku Mici tekehe wano etaye easkay kur isam ruwe ne.
わたしの父がわたしにくださったものは、すべてのものより偉大であり、だれも父の手から奪うことはできない。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
to look over and pick out, select by inspecting
e-+inkar 語基 inkar ‘to see, look (vi)’
語基inkarは視覚を表す自動詞「見る」であり、e-がこれを他動詞化して直接見て選ぶ対象を項として加え、富田の他動詞注記「見繕う」と一致する。文字列einkarの確認例は名詞化形einkarpe「目」（e-inkar-pe「それで見るもの」、田村1996）にすぎず、そこではe-は目的語標示ではなく道具的用法であるため、他動詞そのものの用例は確認されていない。
コーパスに用例が見つかっていない。
to do (something) to someone; to fix up, decorate
e-+kar+kar 語基 karkar ‘to make/do repeatedly, mend, decorate (reduplicated kar 'to make')’
ekarkar の e- は、雅語構文「a=ekarkar／i=ekarkar（〜が…に対してある行為をする）」において、動作の影響を受ける人や物を目的語として導入する。a=wenokpare ciwenokpare a=ekarkar「ひどい目に遭わせた」のような用例では、ekarkar に付く人称接辞が被動作者を表す。田村の第二見出し ekarkar「…を整える、…を飾る」も同じ項構造を持ち、この場合の項は整えられ飾られる無生物の対象である。
a=hoppa wa a=wenokpare ciwenokpare a=ekarkar [136] kuni
（父を）私は残して不幸にし、ひどく虐待にするために
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · aa-irc/021#389 · 出典 ↗
a=atkonoye ciwenpakasnu a=ekarkar ruwe ne.
紐を綯うようにきつく罰してやるぞ。
貝澤 とぅるしの · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · biratori/005/004#42 · 出典 ↗
arwan pa an hi ta, Jon Bacherâ or wa senrei a=ekarkar ruwe ne.
七歳の時、ジョン・バチェラーより (キリスト教の) 洗礼を受けました。
小松 和弘 · 沙流・千歳 · ainu-times · ainu-times/033/1#3 · 出典 ↗
to marry (someone) [elevated register]
e-+tomnukar 語基 tomnukar ‘bound root meaning roughly 'join/obtain a body (in marriage)'; appears only with a prefixed argument-marker (e-, i-, u-, nispa- etc.), cf. i-tomnukar 'marry someone (indefinite)', u-tomnukar 'become husband and wife (each other)'’
知里1987は本語etomnukar(-an)を「…と結婚する」と注記し、結婚相手をe-が導く補語とする（例：poy-Samayekur ci-e-tomnukar「サマイェクㇽの子と結婚した」）。これは不定の目的語をi-が同じ位置に埋めるi-tomnukar「人と結婚する」と並行する。結婚相手はテーマ項として扱われるが、e-のテーマ機能と内容機能は重なり得、この項構造を独立に裏付ける用例はない。
コーパスに用例が見つかっていない。
to dwell at, sit at (place) (plural/deity)
e-+rok 語基 rok ‘sit (plural subject)’
中川の語釈は本語を e-「〈場所〉に」＋rok「座る」と分析し、e- が示す項を居住の場所として特定する。田村の項も同様に「（神が）（そこ）に住む」と場所補語を伴う語釈を与えており、Nupursar kotan petetok kasi erok kamuy「サル川の水源に鎮座する神」のように用いられる。
to watch over, protect (a place; said of a guardian deity)
e-+nu+kor 語基 nukor ‘have hearing/perception (toward something); compositional nu 'hear, sense' + kor 'have' — not independently attested as a standalone entry’
田村の見出しは enukor を e-nu-kor「（そこ）に・目/耳・を持つ」と分析し、「そこに感覚を向けている」が神が土地を守護する意に語彙化したものとする。e- はここで内容・対象・道具ではなく、見張られる場所という位格の項を導入する。田村はこの語を erok「〜に住む」や ewak と並べ、場所を項とする e- 派生の典型例としている。
コーパスに用例が見つかっていない。
to kill X at/because of a place
e-+rayke 語基 rayke ‘to kill (one person/animal); plural object ronnu’
太田の辞書は erayke を "(場所)で～を殺す" と直接注記しており、e- は殺害が行われる場所を項として導入する。同形の e-「目」を組み込んだ別語 sikerayke（sik-e-rayke「にらむ」）は別の語彙化であり、erayke 自体の役割の証拠にはならない。
to float lightly up into the air (there)
e-+yay-+rikikur+kosnepuni 語基 yayrikikurkosnepuni ‘lift oneself lightly up high, float up’
田村(1996)は eyayrikikurkosnepuni を「e-yay-riki-kur-kosne-puni【…で・自分・高く・（影／姿）・軽く・持ち上げる】」と分析し、全体を「（そこ）で空中に浮かび上がる」と訳す。括弧内の「そこ」が示すように、e- は明示されない「そこで」という場所の項を導入しており、内容・対象・道具の項ではない。
iresu sápo kamuy maw etok eyayrikikur kosnepuni
育ての姉は神風の前方で軽々と浮かび上がって行き。
田村すず子 · 沙流 · 田村1996（用例）
die of/from X (cause); be joined to X
e-+kot 語基 kot ‘be attached to, joined to (of a cord or fitting; also n. 'mark, hollow')’
各辞書は「～で死ぬ」の意で一致しており、田村は「(病気)にかかる、…で死ぬ」、萱野は「（〜で）死ぬ」、太田は「(原因)で死ぬ」、Batchelor は「Me ekot 寒さで死ぬ、Popke ekot 暑さで死ぬ」と注記する。kot「付く・つながる」と結びつく名詞は surku「毒」、tasum/siyeye「病気」、tam「刀」、nuy「火」、kanni「棍棒」、cis「泣くこと」のように死因を一貫して表す。太田は同じ e-+kot の組み合わせについて「(場所)で～に付く、付いている」という空間的・付着的な意味も別に挙げている。
a=kor surku ekot pa hine opitta ray wa isam ruwe ne
私たちのトリカブトでもって死んで、全滅してしまったのだ。
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
u tam ekot pe
刀で切られて死ぬものは
平賀 さだも · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
Aynumosir ta netchû-shô tasum ekot kur isam (7 cup pakno) korka, Samormosir ta poronno an wa, poroserke onne kur utar ne yak a=ye.
北海道では熱中症の病気で亡くなった人はいません (7月まで) が、本州ではたくさんいて、その多くがお年寄りだということです。
浜田 隆史 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
to profit or become well-off because of X; to benefit from X
e-+pirka 語基 pirka ‘be good, be fine, be beautiful’
e- は自動詞 pirka「よい」に付き、よい状態や富をもたらす原因となる状況・手段・所有物を項として導入する（a=epirka「私はそれのおかげで裕福になった」）。田村1996・中川1995・太田2022 はいずれも「…でよくなる／…でもうける」と注記する。
tane pirka no icen uk kaisya ka an, kabu atay ka à ponno pirka korka, "risutora" an kuskeraypo, kaisya epirka ruwe ne sekor ka ku=yaynu.
今はきちんとお金を得る会社もあり、株の値も少し良くなったが、「リストラ」があったおかげで会社はもうけたのだとも私は思う。
平石 清隆 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
a=ninkehe turano a=rusi e=eiyok ya ka e=epirka ruwe ne.
私の胆嚢と私の毛皮をあなたが売ったりしても、それであなたは豊かになれる。
木村 きみ · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
e=epirka yan _hani.
あんた、儲けなさいよ。
吉村 冬子 · 鵡川 · mukawa-dialect-dictionary-corpus · 出典 ↗
機能範囲（中川1995 s.v. コ: ①～に向かって・～に対して ②～と共に; Bugaeva 2006:190）: 相手 20%、目標 19%、共格 18%（≒ tura）、受益 18%、被害 6%、受け手 5%、起点 5%（konu「～から聞く／尋ねる」）。人物／非場所の目標をとる — 場所の目標は o- がとる（中川1979:151 apud Bugaeva）。共格の意味は共同態 uko-（u- + ko-「互いに」）の基盤となる。例: koytak「～に話しかける」、koonkami「～にお辞儀する」。
コーパス用例に占める割合（Bugaeva 2006）: 相手 20% · 目標 19% · 共格 18% · 受益 18% · 被害 6% · 受け手 5% · 起点 5%
to bow, lower one's head to X; to give thanks to X
ko-+hepoki 語基 hepoki ‘to bow, lower one's head (intransitive)’
田村1996はkohepokiを[ko-hepoki …に対して・頭を下げる]「…に頭を下げる」と説き、自動詞hepoki「頭を下げる」を他動詞化する。ko-が加える項はi=、a=、eci=で標示され、kamuyやsirkorkamuyなど人や神を指し、頭を下げて感謝する相手を表す。
to tell/narrate a story to someone
ko-+isoytak 語基 isoytak ‘tell stories, narrate (vi)’
isoytak は自動詞「しゃべる，話す」で（萱野：イソイタㇰ「しゃべる，話す」；中川：「物語する」）、ko-isoytak／koysoytak は田村の他動詞 [ko-isoytak …に・話をする]「(人)に話をする、物語る」であり、人物項は目的語標識（i=, e=, en=）によって一貫して示される。これは koytak「〜に話す」における ko- の相手項としての働きと一致する。
to bow/worship toward someone
ko-+onkami 語基 onkami ‘to bow/worship in the customary ritual manner (raising palms upward before the chest); to pay respect’
田村は koonkami を [ko-onkami …に・拝礼する] と分解する。自動詞の onkami「慣習的な作法で拝礼する」は ko- が加わることで他動詞 koonkami「…に拝礼する」となる。用例では、拝礼される相手として人物や神が項に立つ（néa nispa koonkami「あの長老に拝礼する」、a=koonkami「彼／彼女に拝礼する」、Kamuy koonkami「神を拝む」）。
to ask/question X (a person)
ko-+pisi 語基 pisi ‘vi, to ask a (simple) question, inquire’
田村の項目は[ko-pisi に・問う]と分析し、自動詞pisi「たずねる、質問する」を基語とし、ko-が問われる人を直接目的語に昇格させて「…にたずねる」の意を表す。中川、萱野、太田もともに「X（人）に尋ねる」の意で一致し、場所や道具を表す用法は見られない。
haku karaha neampe, pon horokewpo kimma san manu. kimma sani ike taa, aacaha kopisi.
箱を作ったら、男が山から下りてきたとさ。山から下りてきて父さんに聞いたとさ。
浅井 タケ · 小田洲 · asai-take-folktales · 出典 ↗
kotan péka k=apkas híne húci ne ya ekasi ku=nukar wa uenewsar as kor k=eramuskari itak poronno ku=nu wa ne motoho ku=kopisi wa k=eraman kor" aynu itak anakne naa siknu wa an" sekor ku=yaynu kor earkinne k=eyaykopuntek. korka, "asikne pa wan pa okake ta itak puri tane koraci an ya?” sekor ku=yaykopisi wa keramuikurkur ruwe ne.
私はコタンを歩いて、フチやエカシに会って語り合うと、知らない言葉をたくさん聞いて、その意味を尋ねて理解すると、 「アイヌ語はまだ生きている」 と思ってとてもうれしくなります。 しかし、「5年、10年後に、言葉や文化が今のようにあるだろうか?」と自問して悩んでいます。
神崎 雅好 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
sine pon menoko ene Ringo kopisi "takoyaki e=e?" "teeta k=e amkir." sekor hawean akusu, ene ye hi, "tako poro ya?" ora ene itasaytak, "ku=paroho or k=omare akusu, ru wa isam kusu, néun ne humi ne ya..." utar opitta eominausipa.
会場からの「たこ焼き食べた?」という問いに、「以前食べたことがある」というと、「蛸大きかった?」とまた質問。それに答えて曰く「口に含むと溶けたので何が何やら...」 これには会場爆笑。
平石 清隆 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
to rejoice over X, to be pleased with X, to welcome/praise X (a person)
ko-+puntek 語基 puntek ‘be glad, pleased, satisfied’
この語は ko-puntek と分析され，田村1996 は他動詞として「…のことを喜ぶ／ほめる／ねぎらう、(人)を迎えて喜ぶ」，太田2022 は「(人)を歓迎する」と注記し，いずれも喜び・歓迎が向けられる人を目的語に取る（i=kopuntek「私に喜ばれる」，eci utar を取る a=kopuntek など）。yay-ko-puntek に e- が重なった eyaykopuntek「…を喜ぶ」は別語である。
a=unúhu oro ta a=se wa ék=an kor a=unúhu cis a cis a cis a kor (e) i=kopuntek a i=kopuntek a.
母の元に背負ってくると、母は泣きに泣きながら何度も喜んでくれました。
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
heino a=e=kopuntek na”
お前は喜ばれるよ」
黒川 てしめ · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
Tata or ta Kamuy hawturunpe iotta ene itak hi :— Iteki isitoma yan; inkar=an, eci utar kusu poronno a=kopuntek kuni sonko eci=nure as na, ne anpe anakne opittano okay utar kusu an ap ne kusu ne kusu ne na:
天使は言った。「恐れるな。わたしは、民全体に与えられる大きな喜びを告げる。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
to be grateful to X, to thank X
ko-+yay(i)rayke 語基 yay(i)rayke ‘be thankful (self-directed base; homophonous with yayrayke 'commit suicide', a historically distinct root)’
田村（1996）はekoyayirayke/koyayiraykeを「（人）に…感謝する」と説き、ko-が感謝される人を標示する。i=、a=、ci=、eci=は一貫して感謝を受ける人物に照応し、i=koyayrayke「私に感謝する」のように現れる。
petkorkamuy kamuy katkemat a=koyayrayke hi a=ye a a=ye a kor
川の神である女神様に何度も何度も感謝しながら
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
earkinne i=koyayrayke pa ora
とても私に感謝して、
貝澤 とぅるしの · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
Rapokke ta, iisoneka hanke uske ta an kensetsugaisha esapane kur gakkou or en ek wa, shakaikouken ne pu-carpa yakka pirka ari en=ye wa en=kore kusu, ci=koyayrayke wa ci=siyepekare ruwe ne.
そうしているうちに、幸いなことに、 近くの建設会社の社長さんが学校に来られて、 社会貢献として片付けても良いですよと言ってくれたので、私達は喜んで、頼りにしてお願いすることにしました。
小松 和弘 · 様似 · ainu-times · 出典 ↗
to speak to, talk to (someone)
ko-+itak 語基 itak ‘to speak, talk (vi); word, language (n)’
田村は koytak を [ko-itak …に・話す]「…にものを言う/話しかける」と語釈し、中川は「〜に言う」とする。項として現れるのは常に人物であり、en=koytak「（彼が）私に話しかけた」、ku=macihi ku=koytak「（私が）妻に話した」、mise kor nispa en=koytak「店の主人が私に話しかける」のように人称標識で示される。
mise kor nispa en=koytak ruwe ne.
店のマスターは私に話しかける。
浜田 隆史 · 沙流・千歳 · ainu-times/030/3#18 · 出典 ↗
néno ku=macihi ku=koytak akusu, "hempara ka a=en=hosippare hawe?" sekor en=ye.
妻にそのように話をすると、「いつか私を帰すということなの?」と妻は私に言いました。
小松 和弘 · 沙流・千歳 · ainu-times/031/3#6 · 出典 ↗
acapo ku=koytak.
私はおじさんに話をした。
中川 裕 · 千歳 · nakamoto-kamuyyukar/004#16 · 出典 ↗
turn one's face/head toward X (a person)
ko-+hetari 語基 hetari ‘raise one's head/face, jump up (intr.)’
萱野はkohetariを「(〜へ)顔を向ける」と説く。ko-が加える項は人称接頭辞i=またはun=で標示され、場所名詞で示されることはなく、顔を向ける相手を表す。wen kinra ne i=kohetari「怒りが私に向けられた」のような慣用表現にも同じ用法が見られる。
to blame, reprimand, find fault with (someone)
ko-+pak 語基 pak ‘to blame, find fault with, punish (someone)’
田村1996 はこの語を「ko-pak …に・とがめる」と分解し，基語 pak は知里1987・萱野1996 にも独立して現れ「とがめる；罰する」／「罰する」と注記され，動詞に付く人称接辞（a=i=kopak「私は咎められた」，i=kopak「私を咎める」）は ko- が加える咎められる人を目的語として示す。同音の位置名詞 kopak「（の）方向に」（< ko-pak，cise kopak「家の方へ」など）はこれとは別語の場所表現である。
to lie to X, to deceive X
ko-+sunke 語基 sunke ‘to lie, tell a falsehood (vi/n 'a lie')’
sunke単独は自動詞・名詞として「嘘をつく」「嘘」を表す。ko-は騙される人的項を加え、田村の「…に・うそをつく」という語釈や、「～をだます」と訳される用例（icen a=uyna「金を騙し取る」、toy...emkoho anire「土地の代金を騙し取らせる」）が示すように、対象は欺きにより実害を被る。これはko-の被害格に一致し、単なる対格の相手とは異なる。
to be angry at/with someone, to resent someone
ko-+i-+ruska 語基 iruska ‘to become angry, get angry (vi; itself analyzable as i-'something'+ruska)’
ko- は怒りの向けられる人、すなわち感情の対象となる人物を項として加え、a=koiruska「私は彼／彼女に腹を立てている」のように用いられる。萱野は「コ＝それ（＝人）に対して」と語釈する。この項は感情による影響を受ける対象であり、発話の相手や「一緒に」を表す共格の項とは性質が異なる。
yaymonpokoma=an [56] wen=an ruwe ne na. itekke rampak i=koiruska,” i... [57]
私は後悔している。私が悪かった。あまり怒らないでくれ」
織田 ステノ · 静内 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
arpa hi a=koiruska kusu a=kopasrota
行ったのに、腹を立てたのでキツネを罵って
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
a=kor ona ikoi... i=koiruska wa
父は私に腹を立て
unknown · unknown · nam-ainu-archive · 出典 ↗
make someone angry at/toward (a person)
ko-+iruskare 語基 iruska ‘get angry, be angry (vi)’
koiruskare は ko-（充当態）と iruska「怒る」、使役の -re からなり、「（人）に対して（人）を怒らせる」を表す。ko- は怒りの向けられる相手を項として導入し、Ota の「(人)に対して(人)を怒らせる」という語釈と対応する。
コーパスに用例が見つかっていない。
to be on bad terms with X / to think badly of X
ko-+kewtumuwen 語基 kewtumuwen ‘have a bad mind, be in a bad mood (kewtum(u) 'mind' + wen 'bad')’
ko-はkewtumuwen「悪い心を持つ」を人称目的語に結びつけ、「Xを悪く思う」の意を成す。i=kokewtumuwen「私を悪く思う」という用例は、ko-が加える項が悪感情の向けられる人物であることを示し、同じ基語にu-を加えた田村の相互形ukokewtumuwen「互いに仲が悪い」と対応する。
kusu i=kokewtumuwen he ki ya i=koyayirayke he ki ya
から、私を悪く思ってでもいるのですか感謝してでもいるのですか
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
to attack, scold, bully, or catch (fish/birds/game) — direct a forceful action at X
ko-+i-+ki 語基 iki ‘to do (something unspecified); generic verb substituting for a specific action, ⟨i- 'something' + ki 'do'⟩’
田村（1996）は語構造を ko-i-ki「…に対して・ものを・する」と分析し、ko- は不特定の行為 iki「（何かを）する」が向けられる人や動物を導く。中心的な語義（怒りつける、いじめる、襲う、打つ）では危害を受ける人が対象となり、「（鳥や魚）を捕る」（cep koyki、ceppo koyki）という拡張義では同じ項が捕獲される動物に転用される。
ya kor wa ran wa ceppo koyki yakka,
網を持って降りて小魚を捕ろうとしましたが、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
kamuy koyki wa apunno aynumosir ka ta iyorot easkay pe ne wa hetap ek hi kusu [30]
カムイをいじめて、静かに（何事もなく）人間の世界の上で仲間入りできるものだということでか、やって来たので、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
(u...) yupihi oro wa a=koyki a=toykikkar
兄からいじめられひどく殴られ
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
to blame, be indignant at, punish (someone)
ko-+i-+pak 語基 pak ‘to blame, reproach, hold a grudge against (someone/something)’
田村の分解 [ko-i-pak …に・ものを・とがめる] は、ko- が責め・罰の及ぶ人物を項として導入することを示す。用例は「kamuy i=koypak／a=koypak」（神が私を罰する／罰せられる）のように現れ、ko- の項は単なる話しかけの相手というより、責めを受ける人物である。語幹内の i- は不定目的語「もの」を組み込んだ別の要素であり、二つ目の充当態層ではない。
a=i=koypak wa ne kuni a=ramu[54]. tanepo a=ukokor iwatarap inunukeas.
罰を当てられたからだろうと思った。初めて私たちの間に生まれた子が哀れだ。
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
cise apa sam ta rek wa terke patek ki yakka a=koypak.
家の戸口の側で鳴いて飛び跳ねるだけでも罰せられます。
田澤 崇 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
kamuy i=koypak pe ne kus
カムイが私に罰をあててしたことなのだが、
木村 きみ · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
to buy (something) from X
ko-+hok 語基 hok ‘to buy’
萱野はkohokを「(〜から)買う」と説き、例エン・コホㇰ「私から買う」を挙げる。ko-は動詞hok「買う」に売り手という中心項を加える。i=kohok「私（たち）から買う」、a=kohok「彼らから買う」の用例は同じ人的な購入元の項を標示し、konu「～から聞く」と同様、Bugaevaのko-起点格（人からの起点）に一致する。
to hear/ask (something) from (someone)
ko-+nu 語基 nu ‘to hear, listen to (a sound, voice, or words)’
田村1996 は konu を ko-nu「…に・(を)聞く」と語釈し、人から何かを聞く・尋ねるという二項の聞取り動詞とする。ko- が加える項は、その内容を聞く相手・出所となる人物であり、用例（a=konu, i=konu）では一貫して人物が示され、場所は現れない。
a=pirkayepi i=konu wa i=kore somo ki p e=an?" sekor,
私の言った良い話を聞いていただけないでしょうか？」と、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
Samayunkur a=ye itak i=konu somo ki.
サマユンクㇽは私の言うことを聞きませんでした。
川上 まつ子 · 沙流 · nam-ainu-archive · 出典 ↗
hemnoye a=konu somo ki ka eorpak korka
聞かないのはおそれおおいが
平賀 さだも · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
to hide (something) from X (a person)
ko-+nuyna 語基 nuyna ‘to hide, conceal (something)’
田村1996はkonuynaを[ko-nuyna …に・…を隠す]「…を…以外の人に隠す」と説き、ko-が加える項は物を隠される相手である。i=konuyna「私から隠した」、a=e=konuyna「彼・彼女からこっそり隠した」はともに知らされない人物を標示し、konu「～から聞く」と同様の起点格にあたる。
sine sito, sine inaw a=e=konuyna na.
一つの粢、一本のイナウを亭主に内緒でお前にこっそり持ってきてあげたよ。」
黒川 てしめ · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
pon a=yupo pon a=saha i=konuyna wa
下の兄と姉がこっそり
· nam-ainu-archive · 出典 ↗
i=ere etoranne wa i=konuyna ruwe ne i a=eraman.
私にそれを食べさせたくないのだということがわかりました。
知里 幸恵 · 幌別 · chiri-yukie-uwepeker · 出典 ↗
to incur someone's anger, to make oneself the target of (a person's) anger
si-+ko-+i-+ruska 語基 iruska ‘to get angry, be angered (at something indefinite)’
基体 i-ruska「（不特定のものに）怒る」は i- によってすでに内容項が固定されている。ko- は怒りの向けられる人物を項として加え、koiruska「～に対して怒る、～を恨む、憎む」（中川、萱野）、a=koiruskap「怒りを向けられている人」のように用いられる。再帰の si- がこの ko- の項に主語自身の人称を充てるため、sikoiruska は自分に向けられた怒りを買うという意味になり、太田は「～の怒りを買う」「自分に対して(人)を怒らせる」と語釈する。
コーパスに用例が見つかっていない。
to serve, attend on (a person)
ko-+hekote 語基 hekote ‘to turn/face toward; to attach oneself to, live together with (a person) [he- 'head' + kote 'tie, attach']’
この語は ko-hekote であり、基語 hekote（田村1996）は「①向く②（人に）つく、めあわす」の意で、すでに人を目的語に取りうる（a=hekote katkemat「私がつれそう妻」）。ko- が付くことで「仕える、付き従う」という語彙化した意味となり、仕える相手が動作の受益者として標示される。
コーパスに用例が見つかっていない。
to tend to, treat (a wound or sick person); to fix up, put in order
ko-+karkar 語基 karkar ‘to do to X, fix/handle X (make X neat, embroider X)’
中川（1995）はkokarkarを「～の（物）を手当する」と説き、ko-「～に対して」とkarkar「～をする」の合成、すなわち「Xのために・Xに対して行う」と分析する。pirihi kokarkar「傷を手当てする」、負傷・疲弊した人へのa=kokarkar「手当てする」、i=kokarkar「私を手当てする」などの用例があり、ko-が加える項（傷や人）は手当てが施される対象を表す。teeta katu kokarkar「元の状態に戻す」やamip kokarkar「衣類で包む」のように、医療以外の「整える・包む」に意味が広がる用例もある。
uturano byôin or un a=ahupte wa, a=kokarkar kor oka.
いっしょに病院に入れられ、病院の手当を受けています。
横山 裕之 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
bakugun isa ne an Takamatu Ryôun anak, bakugun utar hem kangun utar hem, pir oma kur utar pirihi kokarkar kor an.
幕軍医師であった高松凌雲は、幕軍たちだろうと官軍たちだろうと、傷ついた者たちの手当てを続けていた。
小松 哲郎 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
a=huskokatu a=teetakatu i=kokarkar kusu
私の昔の様子、私のかつての様子に（回復するまでに）手当をされたので、
黒川 てしめ · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
to think about / consider (something) for someone; to plan on someone's behalf
ko-+sanniyo 語基 sanniyo ‘think, consider, decide; reckon up’
kosanniyo は「考える、決める」を意味する sanniyo に ko- を加えたもので、sanniyo 単独では人の項を取らない。ko- はその考えごとが誰のために行われるかを表す項を導入し、a=e=kosanniyo「あなたのために考えてあげよう」や kosanniyo ... un=kore「私たちのために考えてください」に見られる。
i=ye wa i=nure yakne neno a=e=kosanniyo kusne na” sekor
言って聞かせてくれたら、私がお前にすべきことを考えるつもりだ」と
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
kosanniyo wa
考えて
遠島 タネランケ · 虻田 · hokkaido-ainu-culture-center-bulletin · 出典 ↗
ne hi or ta nispa utar ku=koramkor hi ene oka hi aynumosir un aynu utar ka koeturenno sisam mosir ta oka aynu ka ene ne yakka aynu néno aynuitak ani ukoytak pa wa ratci oka apunno oka kuni kosanniyo wa un=kore yan
そこで、私が先生方にお願いしたいということは、北海道にいるアイヌたち、それと一緒に、各地にいるアイヌたちがどのようにしたらアイヌ民族らしくアイヌ語で会話を交わし、静かに豊かに暮らしていけるかを先生方に考えてほしいと私は思い、
萱野 茂 · 沙流 · kayano-shigerus-ainu-language-diet-speech · 出典 ↗
to meet, encounter X (by chance)
ko-+ekari 語基 ekari ‘head toward, go to meet; go around’
ko- は出会う相手を項として加え、いずれの語釈もその項を「と」で結ぶ（「～と出会う」「～とばったり会う」「～と遭遇する」「～と巡り会う」）。用例（ci=koekari「私は彼と出会った」、ku=koekari「私は［夫と］出会った」）では、対等な立場で出会う人物が項として現れる。
paye=as awa, pon nitne kamuy ci=koekari.
行くと、私は悪魔の子に出会った。
知里 幸恵 · 幌別 · yukie-kamuyyukar/011/0#3 · ainu-shinyoshu · 出典 ↗
Tan kur hoskino kor irwak ne Simon koekari wa, — Ci utar Messia koekari as nisa ruwe ne (tan itak iporose an katu anakne "Kiristo" ani an iporose ne ruwe ne), sekor oro ta ye ruwe ne.
彼は、まず自分の兄弟シモンに会って、「わたしたちはメシア――『油を注がれた者』という意味――に出会った」と言った。
ジョン バチェラー · 北海道 · bible/jhn/001#41 · ainu-new-testament · 出典 ↗
B: 22 pa ku=ne hi wano, poroto or ta ku=monrayke wa, sinotcaki ka rimse ka mukkur rekte ka ku=eaykap kunak ku=ramu p ne kusu, cise or ta ka sinenne ku=koarikiki. oro wa, ku=hokuhu ku=koekari wa uturano satporo un pirkakotan unno, pirautur unno paye=as wa inkar=as ko, sinotca ne yakka rimse ne yakka, usinnayno okay hi ku=eraman.
B: 22歳でポロトに勤めました 歌や踊りやムックリも苦手だと思っていたので 家でも一人で（練習を）がんばりました それから夫と知り合って 一緒に札幌のピㇼカコタンや 平取に行くようになって 歌も踊りもぜんぜん違うことを知りました
シッチャリ · 白老方言 · upopoy-staffs/008#19 · upopoy-staff-interviews · 出典 ↗
to side with X, agree with X, join X's group
ko-+kewtumkor 語基 kewtumkor ‘have a mind/feeling, hold a mental state (kewtum 'mind, heart' + kor 'have')’
各辞書は「味方をする」「同調する」「仲間に加わる」で一致する。ko-が加える項はa=kokewtumkor、eci=kokewtumkor、i=kokewtumkorのように人称標識で照応され、主語が味方する・同調する相手を表し、Bugaevaのko-共同格類（≒tura「共に」）に一致する。関連派生語u-kokewtumkor「互いに同調する」、i-kokewtumkor「誰かの味方をする」も、基語kewtumkor「心を持つ」にko-が付き心理的に同調する相手を導入する点で共通する。
be careful/attentive together with X; get along well with X
ko-+yaytupare 語基 yaytupare ‘be careful, be attentive, pay attention (intransitive)’
太田2022は koyaytupare「～と共に気を付ける」を（新）と注記するが、沙流方言に a=poutari pirka koyaytupare wa「息子達よ、（この子と）仲良く」（川上まつ子）という用例がある。この ko- の項は、気づかい・仲良くする相手を表す。
a=poutari pirka koyaytupare wa
息子達よ、（この子と）仲良く
川上 まつ子 · 沙流 · nam-ainu-archive · 出典 ↗
to imitate; to model (oneself/something) on
ko-+i-+kar 語基 ikar ‘to make/do (things); generic transitive 'make' with the indefinite object i- incorporated’
田村（1996）は koykar を ko-i-kar「…に合わせて・ものを・つくる/する」と語釈し、ko- が示す項は模倣される手本や型であって、「…をまねる、…に似せる」の直接目的語として働く。聖書翻訳に頻出する名詞化形 koykar utar「弟子たち」は同じ動詞の語彙化した意味「（師に）自分を似せる者」である。
ene a=koykar kuni ka a=erampewtek arwenkamuy ermu wenkamuy
どう真似すべきか分からない。極悪の奴、ネズミの悪い奴を
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
ene ne hi a=eraman wa neno a=koykar yakun tokorkamuy ne yakka inaw ani a=koyayattasa a=koyayapapu kusne ruwe ne hi a=ye a a=ye a kor
すべきことが分かって、そのように真似したら、湖を司る神様であっても、木幣で返礼と謝罪をするつもりだということを何度も言うと、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
to watch over, guard, protect X
ko-+sikkasma 語基 sikkasma ‘to watch over, keep an eye on X; to keep, preserve, store X’
中川はkosikkasmaを「〜に対して〜を見守る」と説き、他動詞sikkasma「〜を見守る」（動2）に対する三項動詞（動3）とする。ko-が加える項はi=kosikkasma「私を見守る」やa=i=kosikkasma「私たち・彼女を見守る」のように人に直接標示され、見守り・保護の対象そのものを表す。
etakarunte ki rok yakne kamuyhuci nu wa ne yak aynumitpo pirka kuni p sermak orke cikosikkasma na sama ta sermak orke ceeyamkarpe takar un katu ne rok a yakun wen wa an pe wen urari cituymanuwe aynumitpo nep usapki ki wa ne yakka tumam so kasi cikopunkine a=ki nankor_ na.
自身の背後に夢を見たならば，（そして）神のお婆さんが（それを）聞いたら，私ども人間が無事であるように背後で見守り，さらにまた背後に危険なものを夢見る様子であったら悪いものも悪いもやも遠くに払って私ども人間が何の働きをしていても体を守って
鍋沢 元蔵 · 沙流 · nabesawa-motozo-notebooks · 出典 ↗
a=kosikkasmare yakun pirka ya
託したらよいのか
松島 トミ · 沙流 · hokkaido-ainu-culture-center-bulletin · 出典 ↗
to be worried about, concerned for (someone)
ko-+eyam 語基 eyam ‘to be worried, concerned (about something); to treat something carefully/importantly’
語の分析について見解が分かれている。太田2022の共格の訳「～と共に」は新語注記付きで、中川1995は関連語 yaykoeyam を「に対して」と訳し、コーパス用例は「（人）を気づかう」と読める。
listen attentively to X, heed X
ko-+nu 語基 nu ‘hear, listen to (sound, speech, story); perceive by ear’
kokanu は田村1996 で ko-ka-nu と分析され、ko- が充当態接辞、-ka- は語義未詳のまま基体 nu「聞く」に付く。ko- は ihum「音」、itak・yukar・oruspe「話・語り」、e=ye p「あなたの言うこと」など、耳を傾ける対象である音・話を項として導入し、聞く行為が向かう音源を表しており、場所や聞き手を示すものではない。
B: Nepkusu e=nuye? Eciki neno iki ya! A=ye p pirkano kokanu wa eraman pe ne na.
B: 何故書くんだ？そんな風にしちゃ駄目だよ。人の言う事にしっかり耳を傾けて覚えるものだよ。
太田 満 · 石狩 · ainu-radio-course · 出典 ↗
“pirka uwepeker pirka yukar kokanu wa koraci kewtumu kor” ari onne huci en=ye.
『よい散文説話よい英雄叙事詩をじっくり聞いて同じように心がけなさい』と年老いた祖母が私に言った
unknown · 静内 · ainu-teaching-materials · 出典 ↗
a hine orowano yukar kokanu ruwe ne noyne an
座って、それからユカㇻをじっと聴き入っているようでいて、
平賀 さだも · 沙流 · biratori-ainu-oral-literature · 出典 ↗
to think about X, ponder X
ko-+siramsuye 語基 siramsuye ‘to reflect, recall, turn something over in one's mind (si- 'self' + ram 'mind' + suye 'shake')’
萱野自身の分解では ko-si-ram-suye となり，ko- が再帰的な基語 siramsuye「自分の心を揺り動かす、内省する」に付いて思考の対象を直接項として認可し，「～について考える」の意となる。加わる項は人ではなく抽象的な話題であり，同系の e- を伴う eyaykosiramsuye「～について考える」と対応する。
コーパスに用例が見つかっていない。
to think deeply, ponder, deliberate (with oneself)
yay-+ko-+siram+suypa 語基 siramsuypa ‘si- 'self/own' + ram 'mind, heart' + suypa 'shake (pl.)' — one's own mind wavers/is shaken, i.e. to deliberate internally; not independently well-attested as a headword outside this yay-ko- formation’
yaykosiramsuypa は yay-「自分」、ko-（充当態）、si-ram-suypa「自分の心が揺れ動く」からなる。ko- は koytak「〜に話す」と同じ人物指向の機能をもち、心の働きが向けられる対象として yay「自分」を項として導入する。中川による関連形 eyaykosiramsuypa の分析でも、この ko- は「〜に対して」と説明される。
to ponder deeply, mull over, think at length (elaborate/formal register)
yay-+ko-+tuyma+siram+suypa 語基 siramsuypa ‘to shake one's heart/mind repeatedly (plural-marked base of siramsuye 'shake the heart', i.e. deliberate); occurs bound with reflexive yay- and ko- in this lexicalized verb, and with e- 'about X' in the transitive counterpart eyaykosiramsuypa’
yaykotuymasiramsuypa は yay-ko-si-ram-suypa と分解され、tuyma「遠く、徹底的に」は副詞的な強意語として組み込まれ、-pa は複数・反復のアスペクトを示す（単数形 siramsuye と複数形 siramsuypa の対応）。したがって充当態は ko- の一層のみである。yay-「自分」は ko- が項として取る補語であり、中川による yaykosiramsuye への相互参照と萱野による「コ＝それ」という語釈は、いずれも ko- が思考行為の観念上の対象を導入することを示す。ここではその対象は常に再帰的な自分自身であり、「〜について」という内容の読みは、他動詞形 eyaykosiramsuypa/eyaykosiramsuye における e- 充当態が担う。
コーパスに用例が見つかっていない。
to thank X, to be grateful to X (a person)
ko-+yayirayke 語基 yayirayke ‘be thankful, express one's thanks/gratitude (vi)’
田村1996 はこの語を ko-yayirayke と分解する。ko- が自動詞 yayirayke「感謝の意を表す」に付き，感謝される人や神などの人格的存在を項として加え，「to be grateful for, to…」と注記される。感謝の内容を表す場合は e- を重ねた ekoyayirayke「…に…を感謝する」を用いる。
a=matnepoho neyakka a=koyayirayke te wano poka
私の娘であっても感謝する。これからでも
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
newaanpe kamuy i=koyayirayke i=epunkine wa ne kuni a=ramu orowano anakne
そのことを神様は感謝してくれ、私を見守っているのだと思った。それからは
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
Krispos newa Gayos mosma eci=tumuke ta okay utar paptisma eci=kore as somo ki kusu Kamuy ku=koyayirayke ruwe ne;
クリスポとガイオ以外に、あなたがたのだれにも洗礼を授けなかったことを、わたしは神に感謝しています。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
to serve food to (a guest), dish food out to X
ko-+ipuni 語基 ipuni ‘serve food, dish out a meal (vi)’
田村はkoypuniを「（客に）食物を差し出す・供する」と説き、ko-i-puni「～に物を持ち上げる」という語源を示す。ko-が加える項は目的語標識i=によって照応され（a=i=koypuni「私に食事を供した」、e=koypuni「あなたに食事を供する」）、供される食事の人的受け手を指す。
to be unable to do X because of circumstances at the time; to fail to manage X
ko-+yaykus 語基 yaykus ‘be beyond one's own capacity, unable to manage (bound stem, not clearly attested as a free form with this sense; cf. yay- reflexive + kus 'pass/exceed')’
この語は用例を通じて ko- で始まり，田村1996 は「(そのときの都合や状況のために)…ができない」と注記して，能力の欠如を表す eaykap や社会的な不作法を表す eyayramkar とは区別する。多くは V + koyaykus という連続構文で現れ（ipe koyaykus「食べられない」，ku=puni koyaykus「持ち上げられない」，rikin koyaykus「登れない」），先行動詞が行為を示し，koyaykus 自体はその不首尾をもたらす状況的原因を表す。
meske koyaykus kusu tani sapahkaha aniコウヤッタイケ saphakaha kotahma.
はがせないから、頭でこうやったら、頭がくっついた。
浅井 タケ · 小田洲 · asai-take-folktales · 出典 ↗
uweypak ta húcci onne wa, ne cise or ta nepki koyaykus.
だんだんフチは年を取り、そのチセで働くことをしなくなりました。
神崎 雅好 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
herikasi rikin koyaykus na. too yatto kim ta nay putu e=akkari wa e=oman [22] ayne
上の方に上ることができないから、ずっと山の方の河口（本流との合流点）を越えて進んでいったあげく、
織田 ステノ · 静内 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
機能範囲（中川1995 s.v. オ: ～〈場所〉へ・に・から, ≒ un; Bugaeva 2006:191）：場所への到達点 57%、場所 29%、起点・主題 14%。場所名詞に限られる（人物への到達点は ko- を取る）。三者のうち生産性が最も低く、主に韻文（Fukuda 1956）に見られ、樺太では化石化している。例：oarpa「～へ行く」、ota「～に注ぐ」、oterke「～を踏む」。
to enter into X (a place)
o-+ahun 語基 ahun ‘(vi) to enter, go/come in (a house etc.)’
中川1995・田村1996 はこの語を o-ahun と分析する。o- は入る場所を項として標示し，oarpa「～に行く」や ota「～に注ぐ」と同じ型をなす。自動詞 ahun「入る」に o- が付くことで到達点の場所名詞が目的語となり，田村はこれを他動と記す。
to go to (a place)
o-+arpa 語基 arpa ‘to go (singular subject)’
辞書（中川、田村）は oarpa を o-「(そこ)に」＋ arpa「行く」と分析し、自動詞の移動動詞 arpa を、場所名詞を目的語に取る他動詞に変える（例：sinrit kotan a=oarpa「祖先の地へ行く」）。用例では、場所名詞が常に oarpa の直前に目的語として現れる。
to run/rush to (a place); to hurry to someone's aid
o-+pas 語基 pas ‘run, hurry along’
opas は田村1996 で〔o-pas (そこ)に・走る〕と語源分析され，o- + pas「走る」の o- 項は走って行く先を表す。中川1995 は ka(si) opas を参照項目とし，i=ka opas「彼を助けに駆けつける」，e=ka opas，tumi ika opas「戦いで加勢に駆けつける」のように ka/ika を伴う「助けに駆けつける」構文で用いられ，駆けつける先が項となる。なお opas には upas のサハリン・宗谷方言形である「雪」を意味する同音異義語が別に存在する。
to arrive at, reach (a place)
o-+sirepa 語基 sirepa ‘to arrive, reach (a place); vi <sir 'place/vicinity' + epa 'reach'’
中川1995 は「o-「～（場所）に」sirepa」と注記し，動２（他動）に分類する。o- が加える項は到達する場所で，rikunmosir osirepa「天の国に着く」，kamuymosir osirepa「神の国に着く」のように現れる。田村・富田はさらに「完全に終わる」（osirepare「終える」）という比喩的な拡張義も記す。
to pour (liquid, e.g. water or oil) into/onto a place; to scoop and pour in
o-+ta 語基 ta ‘draw, scoop, dig up (wakka ta 'draw water', emo ta 'dig potatoes')’
田村の項目は ota を o-ta「(そこ)に…を汲む」に由来するとし、液体を表す対象（sum「油」、wakka「水」など）と、それが注がれる場所という二つの目的語を取る動詞と分析している。これは oarpa「〜へ行く」や oterke「〜を踏む」に見られる o- の場所目標の機能と一致する。聖書翻訳の用例には「X kasiketa/kata sum ota」（X の頭に油を注ぐ）という型があり、隣接する場所名詞 kasi「上」が o- の加える場所項を示す。この ota は同音の名詞 ota「砂」とは別語である。
Tan slriwentep Ku=netopake kasiketa tan sum ota anpe anakne iyuruy oro ta a en=omare kuni kusu etokooykire kusu nep ne.
この人はわたしの体に香油を注いで、わたしを葬る準備をしてくれた。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
sine siwentep sino oro an no an sum o sey sintoko sinep kor wa ek hine, Sinuma a wa ipe rapoketa, kor sapa kasiketa ota nisa ruwe ne na.
一人の女が、極めて高価な香油の入った石膏の壺を持って近寄り、食事の席に着いておられるイエスの頭に香油を注ぎかけた。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
Orosama, Sinuma Betania kotan un munin tasum ki Simon kor cise or ta an wa aep ipe rapoketa, sine siwentep sino ataye ruy tur sak nartos sum o sey sintoko sinep kor wa ek, ayke, ne ap perke hine Sinuma sapa kata sum ota nisa ruwe ne.
イエスがベタニアで重い皮膚病の人シモンの家にいて、食事の席に着いておられたとき、一人の女が、純粋で非常に高価なナルドの香油の入った石膏の壺を持って来て、それを壊し、香油をイエスの頭に注ぎかけた。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
to bring ashore / land (a boat, catch, person) at a place
o-+yanke 語基 yanke ‘to bring up onto land / take off the fire (transitive of yan 'to land, go ashore')’
oyanke は田村により「o-yanke (そこ)に・…を上げる」と定義され，o- は基体 yanke「陸に引き上げる」単独には無い「そこに」という場所項を加える。冨田の語源記事も同様に「（～に）上陸させる」と注記する。ci=oyanke=kar「我々はそこに上陸した」のような用例では，項は上陸する海岸・陸地であり，向かう先の場所を表す。
aynu mosir mosir so kasi coyankekar
人間の国土に上陸し、
· biratori/022/007#330
mosir tapkasi coyankekar
国土に上陸し
· biratori/022/007#331
aynu or_ ta huttat sekor a=ye rok kuni p inne cipihi a=kor petpo petosanputu cioyankekar siran ruwe ne.
人間のところに笹と言われるもの（で作られた）多くの舟が私たちの川の川尻に上陸した様子なのだ。
· nabesawa/005#13
to be located in/on X, to be in/enter X (place)
o-+ma 語基 ma ‘bound existential/locative root (not independently attested outside o-/ho- forms), roughly 'to be, to sit/rest (in a place)'’
oma は場所を表す充当態接辞 o- の代表例で，単独では現れない拘束語根 ma と結合し，場所名詞を項に取る他動詞となる。田村・中川はともに「ある場所に存在する」と定義する。同音の o-「尻・下部」や o-「交わる」とは無関係である。
to raise/bring up (a child) at a place
o-+resu 語基 resu ‘raise, bring up, rear’
oresu は中川1995 で「〈場所〉で育てる」と直接定義され，田村1996 は o-resu，すなわち resu「育てる」に ta や peka ではなく o- で場所項を標示した形と分析する。cise ta ... a=oresu「家で育てた」，poru un onnay a=i=oresu「洞窟の中で育てられた」，amset kurka a=i=oresu「寝床の上で育てられた」といった用例は，o- の項が育てる場所であることを裏づける。
awa, kor mici kot cise ta re cup utur ta a=oresu, orowa, a=soynere ciki, Parao kor matnepo sinuma uk hine, yaykota kor poho koraci i=oresu nisa ruwe ne.
その後、捨てられたのをファラオの王女が拾い上げ、自分の子として育てたのです。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
pakno ne kor soywasamma a=osiraye ki rok awa oroyaciki poru un onnay a=i=oresu hi ne rok'oka.
それから私が外に出たところ，意外にも洞穴の中で育てられていたのだとわかった。
鍋沢 元蔵 · 沙流 · nabesawa-motozo-notebooks · 出典 ↗
Tomisanpeci Sinutapka ta a=kor yupi a=kor sapo i=resu wa oka=an hike asinuma anak rorunso ka ta kane amset amset kurka a=i=oresu
トミサンペッのシヌタㇷ゚カで兄さんと姉さんが私を育てて暮らしていて私は上座の金の寝台寝台の上で育てられていた。
鍋沢 元蔵 · 沙流 · nabesawa-motozo-notebooks · 出典 ↗
to step on, tread on (a place or thing)
o-+terke 語基 terke ‘to jump, hop, bounce (vi)’
terke は「跳ねる、跳ぶ」を意味する自動詞語根である（田村1996、萱野1996：跳ねる・跳ぶ）。o- は踏みつけられる場所を目的語として加え、他動詞化する。田村1996 は oterke を [o-terke …のところで・跳ねる]「…を踏む」と語釈し、中川1995 は「①～を踏んづける」とし、ru「道」や、比喩的な kamuy itak「神の言葉」を踏まれる対象の例に挙げる。用例に現れるのは踏まれる面や場所を表す単純な目的語であり（sirka a=oterke「地面を踏む」、kema e=oterke「私の足を踏む」、oyakke e=oterke「別の場所を踏む」）、経路の終点としての目的地ではない。
sirka a=oterke humi a=erampewtek no[16][17]
地べたを踏む感じも私はわからないで
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
i=oyakke e=oterke somo ki no ki p ne na" sekor hawean kor
私と違うところを踏まないようにするのだよ」と言いながら
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
haw an ota or peka a=oterke kor apkas=an kor, "kiri, kiri" sekor humi as ruwe ne.
鳴き砂の浜は踏んで行くと、「キュッ、キユッ」と音がするのです。
米田 儀行 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
to do something there/at X (bound: etok(o) oyki 'prepare', kasi oyki 'tend to, take care of', paro oyki 'feed')
o-+iki 語基 iki ‘to do (general transitive/intransitive verb of action)’
oyki は田村1996 で〔o-iki …の所で/に・ものごとをする〕と直接定義され，o-「～で/に」+ iki「する」と分析される。この語は単独では現れず，etok(o)「前」，ka(si)「上」，par(o)「口」といった場所名詞に束縛された形でのみ用いられ，それぞれが行為の行われる場所を表す。etoko oyki「準備する」，kasi oyki「世話をする」，paro oyki「養う」がその例である。
i=paro oyki.
私を養い、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
wa an pe a=ne. wa a=onáwtari paro a=oyki kasi a=oyki kusu,
私はそういう境遇の者です。そして父たちを養い世話をするため歩いていたのですが、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
tane onuman suke suke etoko a=oyki kor án=an akusu,
もう夕飯の準備をしていたら、
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
be far from X (a place)
o-+tuyma 語基 tuyma ‘be far, be distant’
otuyma は太田の日本語アイヌ語辞典で「[他](場所)から遠くなる、遠い」と定義され，ohanke「ある場所に近い」と対をなし，遠く離れている起点となる場所を項に取る他動詞である。関連形 otuymasirun（田村，直訳「o-tuyma-sir-un その尻が遠い所にある」）や，太田の派生義「(原因、手段)で遠くなる」も，o- の項が到達点ではなく起点であることを示す。
Orowa, kusu yaysieywankere Gariraya mosir oro wano Yesu os arki inne siwentep utar otuyma sit ta roski wa inkar wa okay:
またそこでは、大勢の婦人たちが遠くから見守っていた。この婦人たちは、ガリラヤからイエスに従って来て世話をしていた人々である。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
Orowano, otuyma sit ta roski wa okay inkar kor an siwentep utar ka okay: ne tumke ta Makdarene un Maria hemhem, Yakob newa pon Yoses kor hapo Maria hemhem, Sarome hemhem okay ruwe ne;
また、婦人たちも遠くから見守っていた。その中には、マグダラのマリア、小ヤコブとヨセの母マリア、そしてサロメがいた。
ジョン バチェラー · 北海道 · ainu-new-testament · 出典 ↗
oatcikiri otuyma-asi oatcikiri ohanke-asi,
片足を遠くに立て、もう片足を近くに立てて
知里 幸恵 · 幌別 · ainu-shinyoshu · 出典 ↗
to come from (a place)
o-+ek 語基 ek ‘come (single subject; plural counterpart arki)’
oek は田村1996 で〔o-ek(そこ)から・来る〕「そこから来る」と定義され，場所起点の項を自動詞 ek「来る」に結びつける。複数形は補充形 oarki を取る。中川の語釈は「～〈場所〉に来る」と到達点寄りに読めるが，実例（topattumi oek「襲撃が来た」）には格標示された項が現れないため，田村の「から」と冨田の「から来る」に従い，項は到達点ではなく起点と解釈する。
become near, draw close (from a place or by a cause/means)
o-+hanke 語基 hanke ‘be near’
太田2022は ohanke を（新）と注記するが、知里幸恵の韻文に oatcikiri otuyma-asi oatcikiri ohanke-asi「片足を遠くに立て、もう片足を近くに立てて」という otuyma／ohanke の対句がある。o- の項は遠近の基準となる場所であり、otuyma「～から遠い」と平行する。
oatcikiri otuyma-asi oatcikiri ohanke-asi,
片足を遠くに立て、もう片足を近くに立てて
知里 幸恵 · 幌別 · ainu-shinyoshu · 出典 ↗
tableware, eating utensil (lit. 'thing one eats with')
o-+ipe+-p 語基 ipe ‘eat, have a meal’
萱野1996は oipep を「オ＝それで イペ＝食べる ㇷ゚＝物」と分析し、所属形 c=oipep も別見出しに立てる。o- の項は食器そのものであり、場所に限られるとされる古典的な o- の枠を超えた道具用法である。太田2022の石狩方言 oipe「(道具)で食べる」と対応する。
neyke tani taa, neya acahcipo tani taa ee manu. ee omantene hemaka teh oipepihi moomare. okore taa, monimahpo taa, moomare omantene... anayne tani taa, ahto ran manu. ahto ranihi, reekoh ahto ran, ahto ran ayne taa, anayne taa, acahcipo imiyehe neampe cikah rus, tetah cikah rusihi nee manu.
それでこんど、そのババはそれを食べたとさ。食べてしまってから食器を片付けた。みんな娘は片付けていたら、こんど雨が降り出したとさ。しばらく雨がザーザーたくさん降っていたが、ババの着物は鳥の羽毛、ハクチョウの羽毛でできた着物だとさ。
浅井 タケ · 小田洲 · asai-take-folktales · 出典 ↗
a=eiwanke pa p a=oipepi su ne yakka pirkano a=huraypa hine a=upsire[50] hine a=anu rapok,
私たちの使っているもの、私たちの食器の鍋であってもよく洗って伏せて置いている間に
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
a=oipep or_ ta mus poronno kotuk na
食器にハエがたくさんたかっているよ
新井田 セイノ · 鵡川 · mukawa-dialect-dictionary-corpus · 出典 ↗
to eat with/by means of (an instrument, a utensil)
o-+ipe 語基 ipe ‘eat; take a meal (vi/n 'food, meal')’
太田2022は oipe「(道具)で食べる」を石狩方言の実在形とし、萱野1996は oipep「食器」を「オ＝それで イペ＝食べる ㇷ゚＝物」と分析する。古典的に場所専用とされる o- の道具用法の実例である。
コーパスに用例が見つかっていない。
太田（2022）は三つの充当接頭辞を規則的なパラダイム――e-「（場所）で」・ko-「～と共に」・o-「（原因・手段）で」――として拡張し、その形に（新）と注記する。以下の語は参照した項目でこの注記を持ち、伝統的な出典が確認できない。とくに o- の原因・手段の読みは、場所に限られる古典的な用法には見られない。
to sink X at (a place)
e-+renka 語基 renka ‘sink X’
太田2022で（新）と注記された新語。充当態のパラダイムを拡張した造語で、伝統的な出典は確認できない。
コーパスに用例が見つかっていない。
put out (fire) at a place
e-+uska 語基 uska ‘to extinguish, put out (fire, light); to wipe out (a village)’
太田2022で（新）と注記された新語。充当態のパラダイムを拡張した造語で、伝統的な出典は確認できない。
コーパスに用例が見つかっていない。
meet with X, see/view X together with someone
ko-+nukar 語基 nukar ‘see, look at’
太田2022で（新）と注記された新語。充当態のパラダイムを拡張した造語で、伝統的な出典は確認できない。
コーパスに用例が見つかっていない。
to make/do (something) by means of or because of (X); to overtake/possess (a person) through (a cause)
o-+kar 語基 kar ‘vt 'make, do; pick/harvest (fruit, bark); be exposed to (rain, wind)'’
太田2022で（新）と注記された新語。充当態のパラダイムを拡張した造語で、伝統的な出典は確認できない。
コーパスに用例が見つかっていない。
to see, meet, or read (something) by means of or because of X
o-+nukar 語基 nukar ‘see, look at’
太田2022で（新）と注記された新語。充当態のパラダイムを拡張した造語で、伝統的な出典は確認できない。
コーパスに用例が見つかっていない。
to turn/revolve owing to or by means of X
o-+sikari 語基 sikari ‘turn, revolve, be round (mostly bound root)’
太田2022で（新）と注記された新語。充当態のパラダイムを拡張した造語で、伝統的な出典は確認できない。
コーパスに用例が見つかっていない。
to lay X down / extend X, by means of or from Y
o-+turiri 語基 turiri ‘to stretch out taut, hold out (e.g. the hand); to extend/lay out’
太田2022で（新）と注記された新語。充当態のパラダイムを拡張した造語で、伝統的な出典は確認できない。
コーパスに用例が見つかっていない。
語頭の e-・o- が充当接頭辞ではなく身体部位（「頭・先端」「尻・下部」）の抱合要素である語。
to go to the mountains/fields (to hunt, gather firewood, work, etc.)
e-+kim 語基 kim ‘mountain, the mountain side (as a place of hunting/gathering, relative to pis 'the shore side')’
田村1996 はその内部構造を [e-kim-ne その頭・山・である] と直接注記しており、e- は場所名詞 kim「山（側）」に、コピュラ的な ne の到達点項を充当態として付与し、方向動詞「山へ行く」を作る。ko-ekimne「～を目指して山へ行く」はさらに ko- が人・目標の到達点として重なった形であるが、単純形 ekimne は kim に e- のみが付加された形である。
toward the mountain(s), mountain-ward, upcountry-bound
e-+kim+un 語基 kimun ‘be mountain-ward, be located/oriented toward the mountain (kim 'mountain (as a place)' + -un 'be located at, toward')’
田村の項目は本語をe-kim-un、すなわちepisun（e-pis-un「浜の方へ」）と並行する構造と分析する。kim「山」に所在を表す接尾辞-unが付いた語基kimun「山の方にある」に、e-は山がその方向にあるとする基準点を加えている。田村によれば本語は述語（動詞）用法を持たず、連体・副詞的な方向表現「山の方へ」としてのみ機能する。
a=onaha sinean kunneywa nokunneywano ki... ekimun arpa p ne kusu
私の父がある朝、夜明けに山へ行ったので
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
ut... pet or un ka ekimun ka somo arpa=an wa petot... cise or_ ta an=an wa
川へも山へも私は行かないで、家で過ごして
川上 まつ子 · 沙流 · ilcaa-ainu-materials · 出典 ↗
Ku=mici Koro nanuhu ekimun kiru wa hurkapi upsire wa anu hi anakne, sine kamuyyukar otta "Ray wa isam seta nanuhu iteki episun a=kirú p ne" sekor a=ye p ne.
父はコロの顔を山側へ向けてうつぶせにした。 アイヌ民族の神謡で、死んだ犬の顔を海側へ向けてはいけないと」されているからだ。
萱野 志朗 · 沙流・千歳 · ainu-times · 出典 ↗
a bird's tail feathers; the short round tail of an animal such as a deer or rabbit
o-+is 語基 is ‘bound noun root, 'tail (of a bird or fish)'; not used as a free noun without a prefix’
ois は o-「尻」と拘束語根 is「（鳥の）尾」からなる体部名詞の複合語である。田村1996 は [o-is その尻・尾] と直訳的に語源分析し、is は ois の形でしか用いられないとする。ここでの o- は osoma や oputuye に見える体部・位置名詞形成要素であり、oarpa や ota などの場所名詞に付いて項を導入する充当態 o- の機能は持たない。
コーパスに用例が見つかっていない。